Uma releitura dos eventos de Junho e de Julho

*Por Tania Jamardo Faillace.

Em que circunstâncias, as pessoas saem espontaneamente às ruas para protestar ou desafiar autoridades?

1. Quando as condições concretas de sua existência estão insuportáveis: fome, desabrigo absoluto, violência institucional generalizada, catástrofes sem socorro. Essa saída à rua equivale a uma “fuga para a frente”, de quem não tem mais o que perder. Uma espécie de “estouro da boiada”.

2. Quaisquer outras circunstâncias implicam em organização e pensamento convergente através de associações ideológicas ou classistas, confissões religiosas, provocação política, luta revolucionária.

As manifestações de junho/julho no Brasil, consideradas de modo geral, não se encaixam nas condições do item 1. Não se tratava de cidadãos desesperados, mas de jovens bem alimentados e com boa saúde, que desfrutaram do movimento até de uma forma bem humorada e lúdica.

Em relação ao item dois, podemos descartar o associativismo classista, o embate religioso, e a luta revolucionária, uma vez que não estamos dentro desse processo. Ficamos de momento com a hipótese da provocação política.

Agora… Considerando que a provocação política tem sempre um objetivo e autoria mobilizadora e organizativa, quem foi seu autor?

Ainda que, no desenrolar dos acontecimentos, outros elementos se agregaram ¬– como o protesto pessoal contra Sérgio Cabral no Rio por razões muito definidas e localizadas – o anonimato e a indefinição foram sua marca registrada.

Outros elementos chamam a atenção: por que só jovens? Por que só jovens de classe média? Por que a insistência num mote que não faz parte da pauta de reivindicações populares no Brasil: o passe-livre?

Informa-se que o veículo mobilizador foi o Facebook. O que oferece elementos para indagações e suposições, mas não é conclusivo, já que o meio, em si, é dispersivo, versátil e volátil: serve para qualquer coisa, mas não por muito tempo. Já a máscara usada por muitos indicam a inspiração de origem norte-americana, pois os Anonymous foram usados por lá em primeira mão, através de uma revista de quadrinhos sobre contestação social futurológica.

Mesmo lá, porém, não se trata de uma ficção natural e espontânea, porque essa máscara do suposto contestador é um protótipo da máscara de Mefistófeles, o diabo elegante da tragédia Fausto, de Goethe, que prometia riquezas e sucessos amorosos em troca da alma do tentado.

Uma mente publicitária. Sim, a criação publicitária  profissional está assinalada na escolha dessa logomarca. E também um certo sentido de humor, já que a duplicidade e a hipocrisia são as características do personagem clássico, que propõe prazer, sucesso e poder sem limites – mas conduz à perdição eterna; enquanto o personagem moderno, contestador e sofrido, teria o sinal contrário, reforçando-se a duplicidade do ícone.

Em 2010, no IV Foro das Américas, em Assunção, tive a oportunidade  de ouvir uma explanação, justamente de um publicitário profissional, da vizinha Colômbia (o mesmo país que dispõe de uma filial da Escola das Américas)[1], sobre como provocar uma grande manifestação de rua, composta por jovens completamente alienados e desinformados, desde que bem trabalhados em termos de seus próprios ìcones e “cultura jovem”. Em suma, elevando-se a altos níveis o uso da “psicologia de massas” – base fundamental do trabalho publicitário eficiente: levar as pessoas a consumir produtos e idéias de que, em verdade, não sentem a menor necessidade.

Nossos vizinhos do Norte são peritos no assunto – ou ninguém jamais teria começado a ingerir a rebarbativa Coca-Cola, e usar as roupas adultas infantilizadas, os carros de passeio que desmontam a qualquer batida, os espigões envidraçados que é preciso climatizar o ano inteiro, etc..

Desde o primeiro think tank conhecido internacionalmente, o Instituto Hudson, o tal que queria afogar toda a Amazônia com uma represa energética – entidades de pesquisas, de cunho científico e sociológico, se multiplicaram naquele país, e se incorporaram a suas práticas políticas, internas e de geopolítica. Haja visto os desdobramentos políticos da implosão das Torres Gêmeas, e a ditadura “de fato” que se instalou lá. Tais think tanks abarcam praticamente tudo: da Geociências à Pedagogia.

Admite-se  que possa existir no momento, um movimento binacional brasileiro-norte-americano contra a sociedade tal como ela é hoje, com poderes institucionais definidos, os quais, em sua interpretação, serviriam para manter o status quo da ditadura capitalista. Esse movimento seria natural e espontâneo, nascido da convergência e identidade dos ideais professados, dentro do raciocínio de que, combatendo as instituições legais, sua base material – o sistema capitalista – viria abaixo como consequência.

Uma simplificação extrema da realidade, e pior, encarada de cabeça para baixo. Não são as instituições e normas legais que sustentam o capitalismo – mas o capitalismo que impõe as normas e instituições que o interessam… até certo ponto. Quando essas normas são consideradas restritivas para o livre arbítrio da classe capitalista, elas são revertidas através de violências e/ou cooptação de grupos sociais.

A interpretação de que tal movimento de convergência entre norteamericanos e brasileiros seria espontâneo, não se sustenta.

Um, tem havido outros movimentos de massa, inclusive no Oriente Médio, que não levaram efetivamente a uma ruptura com o poder das Sete Irmãs[2] – por exemplo – mas serviram à manipulação das políticas internas e eliminação de velhos inimigos de carteirinha dos gringos e das transnacionais do petróleo, como bem exemplificou o brutal assassinato de Kadhafi, que teve como consequência a desorganização de sua federação de tribos – já que o mundo ocidental é profundamente avesso a culturas tradicionais, étnicas ou religiosas. O que se compreende porque é muito mais fácil manipular um meio homogêneo que se conhece que um heterogêneo e estranho.

No Egito, a contradição chegou ao ponto de, uma vez obtida a imposição de uma democracia “à ocidental”, com eleições livres e poderes diferenciados, os derrotados não aceitassem mais as regras do jogo, e partissem para uma nova ruptura, mais do agrado das forças ocidentais.

Mas, mesmo que considerássemos mera coincidência tantos movimentos populares simultâneos, cuja utilidade tem sido a de ajustar alguns países e continentes aos interesses de países mais importantes – não podemos, no caso brasileiro,  ignorar a coincidência da máscara de Mefistófeles/Anonymous com o movimento do Facebook., isto é, a premeditação profissional subjacente. Evoquemos um primeiro ensaio feito há poucos anos com a ascenção internética meteórica de uma tal de Yoani Sanchez, da oposição cubana. E, paralelamente, a extraordinária resistência dos profissionais médicos que não querem aceitar nem a concorrência cubana, nem a sujeitar-se a se internar no interior brasileiro[3].

Na atualidade, quais as metas dessa junção de Mefistófeles/Anonymous com uma juventude classe média? Segundo foi reiterado diversas vezes: a deslegitimação do governo, como estrutura política de poder, exatamente o que pretende o neoliberalismo anarquista de caráter ideológico, com a proposta do desmonte das normas e instituições nessa sua versão pós-moderna, cuja musa é Ayn Rand, e que foi antecipado num filme antológico de Sidney Lumet, Network.

Contraditoriamente, o movimento não fez  uma única alusão ao poder das transnacionais e do sistema bancário/financeiro internacional.

Quer dizer, age-se como se o governo em si, fosse uma entidade autosuficiente e onipotente, que determinasse inclusive a formatagem das estruturas econômicas vigentes, as quais dependeriam de sua autorização para existir.

Essa idéia é tão infantil, tão reino dos contos de fadas (o rei todo poderoso e bondoso, o rei todo poderoso e malvado), que dificilmente podemos aceitar que alguém realmente creia nisso.

A destruição ou desmoralização de uma estrutura do governo, porém,  pode causar uma crise política funcional, de gravidade variável, autorizando um golpe político-institucional com ruptura, e a substituição das lideranças políticas e a dança das cadeiras para grupos políticos, mas, certamente, não alterará uma vírgula das estruturas econômicas, num país regido pelo sistema capitalista privado. O mais provável, aliás, é que qualquer ruptura, a estas alturas dos acontecimentos, desemboque num sistema de repressão política extremada, como já vivemos outras vezes.

Torna-se então quase inevitável, perguntar: a quem aproveita?

Sem propostas político-institucionais ou econômico-estruturais objetivas, as manifestações – que começaram dentro do espectro já conhecido de reivindicação econômica pontual (o preço das passagens) – passaram a um terreno pantanoso e indefinido, que faz lembrar o saudoso Chacrinha: “eu não vim para explicar, eu vim para confundir”.

Enfim, confirmando-se o caráter espetaculoso, não funcional e midiático das manifestações, e seu nenhum interesse em lutar realmente por alterações político-institucionais consistentes, insistimos, a quem aproveita? Quem se daria a tanto trabalho, com tão poucas perspectivas?

A nível do território brasileiro, temos os grupos usuais, que aspiram a um poder ainda maior sobre o estado brasileiro para atender sua pauta de reivindicações, entre as quais: a derrubada dos 3 mil vetos presidenciais.

Não esqueçamos que, dentro de uma porção de ninharias localistas, como a licença de táxi herdada e outras, temos a REVISÃO DO CÓDIGO FLORESTAL, estratégica para o setor ruralista e a indústria da construção de mega-empreendimentos, e a exploração mineral, hoje predominantemente estrangeira.

Além da riqueza anunciada do pré-sal, a ser irracionalmente vendida a preço de banana, não há que esquecer a formação geológica da própria bacia amazônica, que já foi um mar tropical, e portanto, favorável à formação de jazimentos do insumo universal de hoje – o petróleo. Não esqueçamos que o Landsat, no tempo em que esteve em atividades, mapeou o subsolo de toda a América Latina, e mais especialmente, o do Brasil. Então a derrubada daquele veto específico é de uma importância estratégica para gregos e troianos.

A menos que se opte por uma ruptura institucional de fato, com apoio de fora – como também já nos aconteceu.

Voltando às manifestações, a que ponto os participantes teriam consciência de todas essas implicações?

Nossa interpretação é que muito poucos estariam sabendo delas, a maioria acreditando piamente em seu papel de vanguarda de uma reviravolta na história humana moderna.

Mas por que não foram encontradas bandeiras mais convincentes? Provavelmente porque o conhecimento político da maioria dos participantes era muito rudimentar, e não foi considerado interessante aprofundá-lo pelo risco de haver contestação aos encaminhamentos.

É muito provável, porém, que, na esteira de um movimento o qual, afinal de contas, não causou maiores impactos além dos psicológicos, surjam outros menos inocentes, aproveitando-se dessa cobertura, e de contatos feitos levianamente, inclusive com as máfias organizadas que sabemos.

A morte de Chávez abriu renovadas esperanças à Nova Ordem Mundial com relação à América Latina[4].

*Escritora e jornalista brasileira.
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[1] Escola das Américas – instituição norte-americana para treinamento de suas forças de segurança, policiais e militares, que foi alvo de muitas manifestações por parte de militantes sociais, exigindo seu fechamento.
[2] Sete Irmãs – apelativo comum usado em relação às grandes transnacionais de petróleo.
[3] Não se obteve tal unanimidade quando a luta era o combate ao abandono dos doentes mentais a sua sorte, por volta de 2005, quando se plasmou a monstruosidade chamada de reforma psiquiátrica, que negou o status de doente aos portadores de enfermidades mentais congênita ou adquiridas.
[4] Como curiosidade marginal, defendendo o movimento contra a incompreensão dos circundantes numa reunião de representantes comunitários e outros, um cidadão evocou a célebre frase de James Monroe como justificativa: “A América para os americanos” – deixando de lado o contexto neocolonizador em que foi cunhada, e a própria história das racistas 13 Colônias.